Inconsciente-multiplicidade
Conceito, problemas e práticas segundo Deleuze e Guattari
Hélio Rebello Cardoso Jr. (Org.), Roberto Duarte Santana (Colaborador)
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Conceito, problemas e práticas segundo Deleuze e Guattari
Deleuze e Guattari desenvolveram um conceito inovador de inconsciente-multiplicidade, resultado da interlocução do pensamento desses autores com a psicanálise e com uma série de aliados, filósofos ou não. Esse conceito procura fornecer uma definição do inconsciente como substância múltipla com amplitude sócio-histórica, em contraposição às versões correntes em que o "ele" é associado à representação de um drama da memória ou ao simbolismo da linguagem. Neste livro, Hélio Rebello Cardoso Jr. reúne diversos textos voltados para aspectos práticos do inconsciente-multiplicidade, traçando um painel abrangente dessa importante linha de força do trabalho de Deleuze Guattari.
Hélio Rebello Cardoso Jr. é professor de Filosofia da Universidade Paulista Júlio de Mesquita Filho. Tem experiência na área de Filosofia, com ênfase em Ontologia, atuando principalmente nos seguintes temas: Deleuze, Foucault, inconsciente, história e semiótica. É coordenador do Grupo de Pesquisas CNPq "Deleuze/Guattari e Foucault: elos e ressonâncias".
Roberto Duarte Santana é graduado em psicologia pela Universidade Estadual Paulista (Unesp -Assis). Atualmente, é especializando em Psicopedagogia, pela Universidade Cidade de São Paulo (UNICID).
Os elos entre a filosofia e a história são o tema deste estudo. A base teórica é o pensamento do historiador Paul Veyne, que reflete sobre a sua prática de um ponto de vista que leva em conta questionamentos de cunho filosófico. A partir daí, são apontadas questões filosóficas que o historiador deve levar em conta em suas pesquisas. Ao longo do livro são definidos e encadeados elementos constitutivos da tarefa narrativa do historiador e da sua construção teórica. Temas que dizem respeito ao objeto da história e à causalidade histórica, assim como relações entre conceito, acontecimento e totalidade histórica, são enfocados, como também as diferentes concepções filosóficas da ligação entre o ato de narrar em si mesmo e o de construir filosoficamente essa narrativa.
Gilles Deleuze estabeleceu uma metáfora que mostra bem o desafio de comentar a obra de um pensador. Ela consiste em pensar esse processo como o arremesso de um dardo em que uma geração recebe o objeto de um lançador e, para valorizar esse esforço, é necessário enviá-lo cada vez mais longe, onde alguém dará seguimento ao processo.
O autor busca seguir o conselho de Deleuze para que esta ação tenha sucesso, ou seja, aumentar as distinções que o pensador prévio, o que significa, na pragmática da atividade crítica, abrir no campo das idéias do intelectual que se está estudando uma fresta que permita retirar algum elemento novo.
Surge, assim, um problema filosófico presente em um pensamento, mas que não havia sido antes formulado explicitamente. Ele é visto como “menor”, segundo o filósofo, por se desvincular das grandes linhas de senso comum, consideradas majoritárias, que nutrem uma opinião em torno de certa centralidade reconhecida como evidente.
A partir dessa perspectiva, o livro percorre um plano conceitual que circunscreva, por meio de noções e conceitos apropriados, o que efetivaria essa pragmática segundo as coordenadas filosóficas do pensamento de Gilles Deleuze. A vinculação, nesses termos, entre filosofia da imanência e empirismo é a aposta ontológica maior.
Nesta ode ao processo criativo, David Bohm trata de sua importância para a ciência, a arte e a vida em geral. Ao longo do ensaio ele reflete sobre o que essencialmente incita nossa mente e procura compreender o contraste entre o pensamento mecânico e o pensamento criativo. Bohm, que é físico, também expõe sua preocupação contra sistemas, regimes e fatores que cerceiem a liberdade de imaginar. Ele foi responsável por apresentar uma interpretação alternativa para a teoria quântica, mas foi mal recebido e ignorado por seus colegas físicos. Além disso, o autor também sofreu perseguições nos Estados Unidos durante a Guerra Fria, vítima da histeria anticomunista. Pelas impossibilidades e barreiras criadas em seu país, se exilou e trabalhou no Brasil, na Inglaterra e em Israel. Por essas experiências, o autor acredita na criatividade como um processo não apenas cognitivo, mas passível de interferências sociais e familiares.
Mente e corpo são dois elementos separados ou que atuam em harmonia? Esta questão é apenas o princípio dos temas tratados por Christopher S. Hill neste livro. Assim, para compreender as ideias exploradas pelo autor, é preciso conhecer os pensamentos fundadores da Filosofia da Mente. Esta corrente estuda os fenômenos, funções e propriedades mentais, a consciência e sua relação com o corpo físico e, em particular, com o cérebro. E o diferencial desta obra de Hill está justamente no modo como ele busca responder perguntas centrais sobre as diversas manifestações da consciência: a consciência como agente, como incentivadora de ações, em sua forma introspectiva etc. Ele desvenda em seu texto essas complexas relações, procurando entender as reações físicas, do corpo, a elementos subjetivos da consciência (dor, amor, desejo, crença). É perceptível que o terreno pisado pelo autor é fértil para muitos desdobramentos e desafiador para aqueles que se dedicam nesta empreitada. Mas é precisamente por tratar com cuidado e dedicação um tema tão repleto de possibilidades que este livro de Christopher S. Hill merece o esforço de seus leitores. Em uma época em que a neurociência aponta avanços para a compreensão do homem e do cérebro, nada mais natural do que também descobrir as conexões feitas no centro do nosso intelecto.
Giddens volta-se aqui às questões provocadas pela revolução sexual. O objetivo é definir os contornos da nova configuração da subjetividade que acompanha essa mudança radical na esfera da sexualidade, uma subjetividade pós-edípica e pós-patriarcal cuja plasticidade é fundamental para a construção de uma noção ampliada de democracia.